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不了解藝術史 何以談攝影

2019-1-31 09:18| 發布者: zhcvl| 查看: 2403| 評論: 0|原作者: 邢千里|來自: 中國攝影報

摘要: 雖然今天大多數人都承認當代藝術的多元化,當代攝影和當代藝術(這個表述本身就充滿模糊性和爭議,不得已而沿用)之間的藩籬早已被打破,但現實的情況是,即便有少數藝術家(如王慶松、高氏兄弟等人)自由地使用包括 ...

雖然今天大多數人都承認當代藝術的多元化,當代攝影和當代藝術(這個表述本身就充滿模糊性和爭議,不得已而沿用)之間的藩籬早已被打破,但現實的情況是,即便有少數藝術家(如王慶松、高氏兄弟等人)自由地使用包括攝影、繪畫和裝置等在內的多種表現手法來實現自己的觀念,絕大多數的攝影人和藝術家之間依然存在著赫然的壁壘。同樣,每年眾多的當代藝術展和攝影展依然是各自為政、各得其樂。

或許,在“藝術”看來,攝影太“年輕”,在攝影來看,“藝術”太“陳腐”。兩者互相“瞧不上”,各有各的玩法。不過雙方心里其實都很清楚,稍有些藝術史或攝影史知識的人都知道,兩者的關系從一開始就“糾纏不清”。170多年來,時而斗嘴,時而曖昧,你中有我,我中有你,早就難分彼此了。

作為一門新興的藝術形式,攝影與繪畫相比,自然是年輕得很。同樣作為一種訴諸視覺的藝術形式,攝影又與繪畫有著必然的共性和聯系。顯然,從人類文明之初就開始的繪畫實踐在這方面有著不可質疑的積淀和話語權。因此,攝影才會在這近200年的時間里呈現出這樣一種與繪畫若即若離的姿態:一方面不得已要向繪畫學習,另一方面又迫切地想要確立自己的價值體系。

如果就這樣拘泥于兩者的表現形式和身份屬別,反而使問題變得更加困惑,對長期以來攝影人關于攝影本質的思考與實踐也難有裨益。如果我們把眼光放得長遠一點,把攝影置于西方藝術史的鏈條上加以觀看,似乎問題就簡單得多了。

很多人都知道中國傳統藝術重寫意,西方重寫實。到了文藝復興時期,西方人對于寫實的熱情達到了狂熱的程度和令人贊嘆的高度。可是西方人為什么有寫實的傳統?寫實的終極目的是什么?

在我看來,既然西方人堅信世界是由上帝創造的,那么顯然世間萬物都是上帝旨意的產物,人類對它們進行盡可能深入的觀察和表現也就是盡可能親近和領會上帝旨意的過程。換句話說,西方的寫實繪畫的內在動機是源自對上帝的信仰。

可是,人力模擬自然的效果終究有限,即便如達?芬奇這樣的天才藝術家筆下的作品也不可能像一棵普通的小草那樣真實。

暗箱適時地被發明了。可惜此時的人們還無法把反射在磨砂玻璃上的影像固定住(可以想象他們當時是多么渴望能固定),暗箱此時只能幫助畫家在寫實的道路上更進一步,直到19世紀上半葉(早于1839年)伴隨著科學技術進步的攝影術的出現,西方人才真正實現了定格造物主的“神跡”(雖然只是局部的、片面的),從而可以更進一步地親近和領會上帝。

也就是說,攝影與繪畫一樣,只是西方人試圖親近上帝和表達信仰的工具和方式,是這一進程中不同階段的不同產物而已。攝影,是寫實繪畫發展的必然階段。兩者同宗同源,都是信仰的產物。

因此,攝影的本質是藝術,靈魂是信仰。不了解這一層,不足以談攝影。了解了這一層,才會明白,盲目崇拜和追隨西方大師是沒有出路的,只有立足于自己的信仰、藝術傳統,以及社會當下,才可能找到屬于自己的攝影語言和合法身份。任重道遠,路阻且長,但只要心中不惑,不誤入歧途,總有柳暗花明之時。

(邢千里,浙江傳媒學院設計藝術學院教師,主要從事美術史、攝影史、藝術批評等教學。)

(來源:中國攝影報)


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